Борис Божнев
Борис Божнев с 1919 года жил в Париже, зарабатывая перепискою нот, был знаком с французскими художниками, с Элюаром, повлиявшим, очевидно, на книги «Фонтан» и «ЗИепйшп зосюЬ^сит» . Поэт использует метод беспредметности, в рамках которого все содержание мира вроде бы вошло в стихи: от мифологии до классицизма, от романтической к псевдоромантической лексике. Прослушиваются одновременно Гомер, Державин, Тютчев, Достоевский, Гофман, Гумилев и др. Мировая культура в полном объеме лежит на ладонях, но осмыслена она иррационально. С трудом удается
Так, о расстроенном незвучащем инструменте, точнее, о его хозяине, преодолевшем жажду музыки и радость от невозможности ее создания, он пишет: Как неказнивший молодой палач Доволен этим, но и недоволен. Божнев сделал то, к чему стремилась теория имажинизма.
Он создал
Как холодеющий тюфяк Под неокоченевшим телом, Как одинокий холостяк В публичном доме оголтелом.
Как разорвавшийся носок, Заштопанный неторопливо, Как юноша, что невысок, И девушка, что некрасива. Как проволочные венки На торопливом катафалке, Как телефонные звонки И в черной трубке голос жалкий. Как улыбающийся врач, Болеющий неизлечимо, Как утешение — не плачь, Когда печаль необлегчима.
Как ангел Александр Блок, Задумчиво смотрящий с неба, Как полумертвый голубок, Мечтающий о крошках хлеба…
Есть основания говорить и о прямой связи творчества Бориса Божнева с практикой русского имажинизма. Так, стихи, посвященные А. Кусикову и С. Есенину, с которыми он познакомился в Париже, свидетельствуют о поэтически-родственном отношении к ним Божнева. Проведя в эмиграции ровно пятьдесят лет, поэт умер в 1969 году и похоронен в Марселе. Однажды Николай Страхов записал соображение, которое пророчески комментирует идеи еще не родившегося «авангарда» в искусстве XX века: «Недовольство тем, что обыкновенно называется познанием, есть чувство очень обыкновенное. Если мы чувствуем недовольство этим взглядом , если он в нас что-то затрагивает и чему-то противоречит, то нет никакого сомнения, что источник такого сомнения заключен не в уме, а в каком-нибудь другом требовании души человеческой.
Человек постоянно враждует против рационализма, и эта вражда упорно ведется всеми, спиритуалистами, материалистами, верующими и скептиками, философами и натуралистами. Отдать себе отчет в этой вражде есть величайшая задача мысли». Представляется, что поэзия имажинистов тоже отчасти попыталась решить эту задачу.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)