Цена жизни: произведение по рассказу М. М. Коцюбинского «Дорогой ценой»
Писатель Родился в г. Винница. В 1880 году закончил Шаргородское духовное училище. В 1891 году сдает экзамен на звание народного учителя . Работал в филлоксерной правительственной комиссии, был заведующим отделом в газете «Волынь», делопроизводителем, а потом статистом в Черниговской земской управе.
Автор многих рассказов, новелл, повестей, самые известные из которых: «Цвет яблони», «Intermezzo», «Тени забытых предков», «Кони не виновные». Коцюбинский одним из первых в украинской литературе обратился к такому художественному
Героико-романтический рассказ «Дорогой ценой» М. М. Коцюбинский написал в 1901 году, когда прошло уже сорок лет со времени предоставления воли крепостным. События же произведения разворачиваются в тридцатых годах XIX столетия, за тридцать лет до ее провозглашения. Но современникам писателя были близки страдания и мыканья героев рассказа, так как в Украине, освобожденной от крепостничества, начался новый этап борьбы с эксплуататорами.- И за
Что же это за цена, которой измерялась изначально желательная человечеством воля? Это — собственная жизнь! Коцюбинский доказывает, что жизнь равняется воле, а волю можно отвоевать лишь жизнью. И это касается не только героев рассказа — Остапа и Соломии, способных на все ради воли. Я считаю, что в их образе писатель обобщил весь порабощенный украинский народ, который уже становился на революционный путь.
В воображении М. Коцюбинского порабощенное крестьянство — это уже не «вол в ярме». Именно для того, чтобы показать «тление искры в пепле», автор насыщает рассказ показом той цены, тех ужасных приключений, которые на каждом шаге ждали на беглецов от господского ярма, когда «чувство действительности терялось».
Как же надо было настрадаться в крепостничестве, как же надо было верить в получение воли, чтобы ради нее мужественно идти к цели через страшную опасность! Стрельба, блуждание Соломии в камышах, пожар в плавнях, встреча раненого Остапа с голодным волком, бой на Дунае с турками, гибель Соломии — все это и дорогая цена воли, достоинства, счастья. Высочайшую цену заплатили герои М. Коцюбинского за волю, за счастливую жизнь.
Тоска и отчаяние наполняет душу после прочтения произведения. Но, несмотря на трагическую концовку рассказа, автор возвеличивает свободолюбие родного народа, для которого путь к счастью — это самоотверженная борьба за волю и независимость.
В рассказе «Дорогой ценой» Михаил Коцюбинский, вслед за Тарасом Шевченко, Нечуем-Левицким, опоэтизировал свободолюбивый дух трудящихся Украины. Остап Мандрика был воспитан на рассказах деда, «который ходил в Сечь, а потом резал господ в Умани». Те рассказы пробуждали в детской голове химерические мечты, воинский запал. Остап не хотел смириться с тем, что он, Соломия, дед — не больше, чем скот у господина.
Он часто упоминает, как подвергали пытке седого дедушку на конюшне, как грозился освежевать и его самого господин. Остап любил каждую тропинку, каждую горбинка родной земли, но жить в неволе — хуже смерти. Этой отчаянностью в своем стремлении к воле он напоминает казака Голытьбу, Николая Джерю, героев Шевченко.
И настоящим открытием в литературе было создание писателем образа женщины, не только поломанной, страждущей, а и сильной, смелой, способной к борьбе за свою судьбу. «Ваша Соломия — это источник во время жары… то задаток типа женщин, которые умеют оборонять себя», — так определяла этот образ известная общественная деятельница того времени Н. Кобринская. Чтобы быть настоящим товарищем Остапу, она жертвует своей красотой, чудесными косами. Огорченные глаза Соломии не покидают с того времени наше воображение.
Видим их, когда с ужасом следит Соломия за высокими огневыми горами горящих плавней и в последнем отчаянии зовет тяжело раненного Остапа; когда на лодке вместе с Иваном готовит нападение на турецких казаков, чтобы освободить своего возлюбленного; когда черная бездна дунайской воды запрятывает тело…
Дорогой, высочайшей ценой заплатила Соломия за желание быть свободной, горькую цену дал за волю Остап: вся жизнь написана на спине, а половина души навеки осталась в Дунае. Такой трагический конец рассказа еще раз подчеркивает свободолюбие украинского народа, его стремление любой ценой добиться свободы.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)