Философская многозначность повести А. П. Платонова “Котлован”

А. П. Платонов принадлежит к числу писателей, на­иболее глубоко, полно и образно отразивших свое виде­ние современной им эпохи “строительства светлого буду­щего”. Идея всеобщего блага, мира, где все будут счаст­ливы, не может не привлекать; но Платонов очень быстро понимает, что лозунги, доносящиеся из радиоприемни­ков, мало имеют общего с реальной действительностью холодной, тупой жестокости и братоубийства.
В повести “Котлован” автор поднимает философский вопрос осознания человеком своего места в этом мире. Во-щев, главный герой-правдоискатель повести, уволен с ра­боты именно за склонность к “задумчивости среди общего темпа труда”, то есть за способность самостоятельно, не по шаблону мыслить. А такие люди, увы, социализму не нужны.
Цель размышлений и поисков Вощева – “выдумать что-нибудь вроде счастья”. Поначалу он проникается иде­ей строительства здания, в котором будет счастливо жить весь пролетариат, но со временем разочарованно говорит: “Говорили, что все на свете знаете, а сами только землю роете и спите! Лучше я от вас уйду – буду ходить по колхозам побираться: все равно мне без истины стыдно жить”.
Очень удачно подобран автором символ строительства дома. Высотный, светлый, просторный, уютный для всех дом так и не начинает строиться до самого финала повес­ти. Вместо этого рабочие с остервенением вгрызаются все глубже и глубже в землю, роя яму. которая становится могилой для невинного ребенка – Насти, ничем не со­грешившей перед новым пролетарским обществом: она, еще толком не понимающая ничего, уже заявляет, что при буржуях не хотела рождаться, а как стал Ленин – и она стала. Настя – как раз одна из тех, для кого стро­ится дом Будущего. Но автор показывает, как исковер­кан мир вокруг, где под прикрытием громких и красивых слов творятся бездумные, жестокие дела, а обрисованная перед народом мечта о светлом будущем оборачивается всеобщим помешательством и смертью невинных в насто­ящем. Герои роют котлован для дома (строят счастливое будущее), а сами спят в гробах.
Противопоставлен склонному к размышлениям и сом­нениям Вощеву фанатичный Чиклин, готовый до глубо­кой ночи не выпускать из рук лопату, со всем рвением выполняющий приказы тех, кто наверху, – тех, кому виднее. И он уничтожает свое здоровье, тело и душу, свою жизнь, бездумно следуя приказу.
Платонов во всех отвратительных красках обрисовы­вает тему насилия: насилия каждого человека над сво­ею сущностью, над своими природными устремления­ми, над самой природой. Философия автора состоит в том, что цель, вопреки убеждениям коммунистов, вовсе не оправдывает средства. Никакое светлое будущее нель­зя построить на крови, насилии, страданиях и смерти. Но неоднозначность взглядов Платонова состоит в том, что он не призывает к активным действиям, не говорит, как бороться с окружающим его безумием. Его герой – Вощев – “поглядел на людей и решил кое-как жить, раз они терпят и живут: он вместе с ними произошел и ум­рет в свое время неразлучно с людьми”. Такая безысход­ность и вместе с тем ощущение единства с народом звучит в этом решении!
С одной стороны, автор отстаивает ценность каждой человеческой жизни, уникальность каждой души. С дру­гой – рисует картину обреченности, неспособности по­влиять на ход событий, остановить маховик чудовищной машины.
Повесть “Котлован” является одной из самых ярких иллюстраций сложнейшего времени, в которое довелось жить Платонову, – времени, ставшего подлинным испы­танием для всего человечества.




1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд (No Ratings Yet)
Loading...


Художественная ценность лирика бальмонта.
Сейчас вы читаете: Философская многозначность повести А. П. Платонова “Котлован”