Художественное своеобразие произведения А. Платонова «Котлован»
Желанием исследовать одну из самых сложных проблем XX века — проблему приобщения человека к новой жизни — проникнута трагическая мистерия о коллективизации, созданная Андреем Платоновым необычайно быстро: с декабря 1929 по апрель 1930 года, так же, как создавался роман Николая Чернышевского «Что делать?», тоже написанный на злобу дня. Теперь, когда мы знаем многочисленные произведения, посвященные коллективизации, мы можем с полным правом сказать, что процесс этот сложный, неоднозначный. В «Котловане» автор разбивает миф о светлом
Задумался о смысле жизни и рабочий Вощев, уволенный с маленького механического завода, потому что устрашился от производства «среди общего темпа труда». Задумался о том, что ему «без истины трудно жить». Он тоже попадает на рытье котлована: ему очень хочется
Может быть, он первый понимает, что котлован — это новое рабство, оно основано на ритуалах новой веры: безоговорочном подчинении командам Сталина, приведшим к созданию тоталитарного государства. Он не видит к себе уважения со стороны рабочих или профсоюзных деятелей, которые советуют ему молчать. И тогда он, замысливший переустройство мира романтик и мечтатель, горько бросает в лицо новым бюрократам: «Вы боитесь быть в хвосте: он — конечность, и сели на шею!.. Без думы люди действуют бессмысленно!» Платонов уже с первых страниц определяет главные темы повести: исполнитель и творец, личное и общественное, уважение к достоинству человека и его жизни. В самой фамилии «Вощев» сопрягаются два начала: древнерусское слово «воск» — что-то мягкое, природное, органическое, и «вотще» — «напрасно» . Ряд фонетических аналогий можно продолжить русской пословицей «попал как кур во щи» , в которой центральным является звуковой комплекс «вощи» — от корня «вощ», «воск».
При внешней несовместимости и даже противоречивости всех этих значений в истории Вощева они сплетены воедино, взаимно дополняя друг друга: это связано и с психологическим миром персонажа — он собирает в мешок «всякую безвестность мира для памяти», ищет смысл общего и отдельного существования — «план общей жизни». Сюжет русской пословицы в биографии Вощева получает грустно комическое воплощение: в колхозе имени Генеральной линии активист ставит Вощева на «куриное дело» — «перещупать всех кур и тем самым определить к утру наличие свежеснесенных яиц». Его фамилия определяет и его духовный путь — от надежды обрести всемирную истину к осознанию ничтожности общих усилий в достижении идеала и личного существования: «Вощев стоял в недоумении над этим униженным ребенком, он уже не знал, где же теперь будет коммунизм на свете, если его нет сначала в детском чувстве и в убежденном впечатлении.
Вощев согласился бы снова ничего не знать и жить без надежды в смутном вожделении тщетного ума, лишь бы девочка была целой, готовой на жизнь, хотя бы и замучилась с течением времени». Платонов употребляет в повести «юродивый», изломанный язык — результат смещения, сдвига нормативных лексических и синтаксических отношений. Язык этот рассчитан не на понимание, а на запоминание, смысл слов выхолащивается. Здесь применяются политические маркированные слова-ярлыки, идеологически окрашенная лексика: «отправить на коллективизацию», «узкими масштабами строиться», «в одном колхозе горюешь». Это партийные агитки и лозунги, применяемые на Организационном Дворе по отношению к кулакам: «Какое я тебе лицо?
Я никто: у нас партия — вот лицо!.. Являйся нынче на плот, капитализм, сволочь!» И метод вступления в колхоз знакомый: «Пишись! А то в океан пошлю!» Описывая раскулачивание, Платонов использует прием гротеска, так как в раскулачивании принимает участие Медведь-молотобоец. Иногда в нем автор подчеркивает человеческое начало, именно это отмечает и Настя.
Умирая, она просит позаботиться о Мишке Медведеве. И тогда срабатывают метафоры «работать как зверь» и «медвежья услуга» — так проявляется в повести одна из сокровенных платоновских идей. Умирает девочка Настя — уходит от людей в будущее, все дороги ведут в «Котлован» — к всемирному сиротству, бездомности. Раз нет у людей дома , значит нет связующего звена между поколениями, нет уюта, гармонии, покоя.
И тот дом, который они должны были построить для светлого будущего, превращается в могилу ребенка, в могилу людей. В притчевой форме, мудро и ненавязчиво, Платонов, как мне кажется, дает нам понять, что насильно загонять человечество в счастье нельзя. Тогда вместо обещанного рая мы можем получить нечто противоположное. Это повесть-предупреждение о том, что ложные идеи могут загубить тысячи людских жизней и стать трагедией народа.
Наверное, народ наш научился извлекать уроки из своего исторического прошлого.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)