Школьное сочинение о романе «Евгений Онегин»
Великий русский критик В. Г. Белинский восхищался романом А. С. Пушкина » Евгений Онегин». И он не раз подчеркивал, что Роман имеет не только эстетическую, художественную ценность, но и историческую. «»Евгений Онегин» есть поэма историческая», утверждал Белинский. И действительно, в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин» дано исторически конкретное изображение характеров русских людей и общественной жизни. Белинский связывает появление романа с ростом самосознания русского общества.
Рост этот вызван историческими событиями
Общественным классом — носителем пробудившегося самосознания в эпоху двадцатых — Белинский считал передовое культурное дворянство, класс, «который по своему образу жизни и обычаям представляет более развития и умственного движения». Он пишет: «Итак, в лице Онегина, Ленского и Татьяны Пушкин изобразил общество в одном из фазисов образования, его развития…» В своем романе Пушкин
Онегин не хочет жить так, как живет окружающая его «посредственность».
Но и Ленский, и Татьяна не хотят жить как заурядные, довольные собой люди. Ленский и Онегин «не знают, чего им хочется, но знают, чего им не хочется». Их не удовлетворяют обычные для всех прочих разговоры о «псарне и вине».
Этим людям интересны философские размышления о жизни и смерти, о природе явлений.
С Татьяной их роднит одиночество и чуждость дворянской среде. В письме к Онегину Татьяна признается: «Я здесь одна, никто меня не понимает, рассудок мой изнемогает, и молча гибнуть я должна». Почему эти герои одиноки?
Потому что они стоят на голову выше той среды, в которой живут.
По своему образованию, интеллекту, глубине чувств они значительно превосходят других. Что читал Онегин? Руссо, экономиста А. Смита, историю «от Ромула до наших дней», Байрона.
Среди его знакомых Каверин, сам Пушкин. Ленский — воспитанник Геттингенского университета — «рассадника вольнодумства». Роднит их благородство душ.
Ленский смотрит на взаимоотношения людей как на братство. Татьяна уверена, что на добро люди должны отвечать добром. Понятие чести — одно из основных в ее «моральном кодексе».
Юная Татьяна заканчивает свое послание к Онегину словами: «Но мне порукой ваша честь, и смело ей себя вверяю». Уже «взрослая» Татьяна так же просто и прямо признается Онегину: «Я вас люблю , но я другому отдана; я буду век ему верна». Будет верна, потому что отдана.
Будет, потому что дала пред алтарем слово Богу, людям, себе. Ее понятие чести не позволит ей нарушить данное слово. Онегин выделяет из окружающей среды Ленского и Татьяну, верит в их чистоту, искренность.
Роднит этих героев и их критическое отношение к миру, к обществу, роднят передовые взгляды. Роднит их и многое другое: они умеют видеть прекрасное в жизни, глубоко чувствуют природу, ее прелесть. Их объединяет и трагичность судеб: Ленский убит на дуэли, Татьяна томится в свете, Онегин остается на распутье. Эти люди не могут быть счастливы.
Образами Онегина и Ленского иллюстрируется главная тема романа — трагедия русского интеллигента, который оторван от народа, который не знает, куда ему идти. Поэтому Белинский отмечает, что «силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, а роман без конца». Татьяна отличается от Онегина и Ленского своей близостью к национальному, русскому.
Пушкин дает нам ненавязчивую, но достаточно полную, яркую характеристику петербургской знати, московских дворян, деревенских помещиков.
Это самодовольные пошляки, обыватели, люди невысокого морального уровня. Они ведут пустую, праздную жизнь {поэтому Онегин и бежит из Петербурга). Но Онегину не легче и в деревне. Чтобы иметь представление о поместных дворянах, достаточно обратить внимание на их «говорящие» фамилии: Скотинин, Буянов, Петушков и т. д. Их подлинная консервативная сущность прекрасно проявляется в реакции на новшества Онегина в деревне: «Да он опаснейший чудак!» Приведем еще одну примечательную цитату из Белинского: «Разгадать тайну народной психеи для поэта — значит уметь равно быть верным действительности при изображении и низших, и средних, и высших сословий».
Вот этого-то и добивается Пушкин в своей «энциклопедии». Утренний Петербург, по улицам которого едет в карете Онегин, возвращающийся с бала; бурлаки и нищая Россия с серыми избами, которые видит Онегин, плывя по Волге; девушки, собирающие ягоды, при этом поющие, чтобы не съесть барской ягоды; судьба няни Татьяны — вот они, картины жизни простого народа, которые открываются перед читателем. «Истинная национальность состоит не в описании сарафана, но в самом духе народа», — заметил.
Богатство души простых людей , своеобразие и поэтичность народных обычаев и преданий — все это является отражением «народного духа» в романе. Пушкин дает в своем произведении великолепные картины русской природы. Он понимает, что во многом природа определяет характер народа. Наконец, огромно значение образа автора в романе: это передовой человек своего времени, нашедший свое предназначение в творческом труде.
Нельзя пройти мимо пушкинского языка, которым написан роман. Этот богатейший язык говорит о том высоком уровне культуры, которого достигло русское общество к концу первой четверти X
(1 votes, average: 5,00 out of 5)