В последние годы история России подвергается переосмыслению и, прежде всего это коснулось событий революции и гражданской войны. Нет уже у людей былого восхищения подвигами красной армии, резкого неприятия белого движения. Но еще тогда, в те далекие 20-е годы, многие писатели стремились объективно показать происходящее, заставить читателя задуматься, переносили акцент с классового на общечеловеческое. Среди таких авторов — М. Булгаков с его романами: «Бег» и «Белая гвардия» и, конечно, М. Шолохов с его «Донскими рассказами»
и «Тихим Доном». На мой взгляд, эти рассказы не оставят равнодушным того, кто интересуется историей России, кого беспокоит проблема войны и мира, кого волнует тема борьбы добра со злом. В «Донских рассказах» Шолохов показывает преступность гражданской войны 1918 года, ее губительные, разрушительные последствия, как для России, для «тихого дона», так и для человека. На первом месте в рассказах стоят не столько идеологические убеждения героев, сколько вечный, общечеловеческий смысл трагедии. За годы войны и красные, и белые проходят процесс расчеловечивания. Все христианские и общечеловеческие ценности забываются
ими. А, ведь, обратный процесс — вочеловечивания идет гораздо труднее. По мнению некоторых критиков, лучшие рассказы донского цикла, такие как «Жеребенок» и «Чужая кровь» представляют собой вариации на библейские темы. Шолохов, как бы интуитивно, исходит из признания того, что душа человека «- по природе христианка», как писал Б. л. Августин. Рассказ называется предельно просто, но за этим простым названием кроется большой смысл. Ведь, именно жеребенок пробудил, пусть на короткое время, человеческое. Он заставил задуматься воюющих о будущем, о смысле происходящего. Он стал символом мирной жизни, символом всего мирного, светлого, которому нет места на войне. И читая рассказ, невольно приходишь к мысли, что его герои устали от крови, войны. Машина уничтожения должна быть остановлена самим человеком, способным откликаться на вечные заповеди. Доброта, материнская любовь, сострадание — должны быть сильнее войны! Недаром, рассказ начинается с описания рождения живого существа, хрупкого, нежного, беззащитного. Первое чувство, которое испытывает новорожденный жеребенок-ужас. Крохотный огонек жизни сопротивляется безумию войны. Но материнская любовь оказывается сильнее ужаса войны. » Рыжая кобыла любовно облизала первенца, а тот, припадая к набухшему вымени матери, впервые ощутил полноту жизни и незбывную сладость материнской ласки». Материнская любовь сильнее разрушения и смерти, под ее влиянием в человеке появляется человеческое. Первой мыслю Трофимова было убить жеребенка, а в конце рассказа он жертвует собой, спасая его. Делая свой выбор Трофимов знал, наверняка, что белоказаки не пощадят его. Но он отдал все-таки свою жизнь за «меньшого брата». Так, на мой взгляд, Шолохов показывает, как человеческая душа противится жестокости. Здесь велика роль художественной детали. Вспомним, как эскадронный, чьи пальцы привыкли сжимать револьвер, неуклюже плетет половник для вареников. Автор показывает сопротивление своих героев злу войны, через возврат к трудовым, исконно крестьянским занятиям. Эскадронный решает пощадить жеребенка: «Ведь, на нем после войны можно будет пахать». И весь рассказ-это спор войны и мира. Жеребенок мешает бою, он пробуждает жалость, а ведь этого на войне не полагается. Люди отвлекаются на него — «а хвост, как у лисы.Замечательный хвост!» Но, к сожалению, жеребенок не может примирить враждующие стороны. Казачий офицер, будто сочувствующий жеребенку, приказал не стрелять в Трофимова, и никто приказа не нарушил. Так новая классовая мораль отступает перед моралью традиционной. Казачий офицер, на время стал просто человеком. Крик жеребенка, попавшего в беду, заставил противников на время забыть, что они враги. Малыш спасен, но его спаситель убит выстрелом в спину, подло, по предательски. Этот неожиданный финал показывает на сколько автор далек от иллюзий скорого разрешения проблемы между красными и белыми. И самый лучший выход из создавшегося положения был подвиг самопожертвования. Этой мысли подчинены все художественные средства рассказа. Все что связано с жеребенком и его матерью окрашено в светлые, жизнерадостные тона: «глаза лучили горделивую радость», «атласная верхняя губа ежилась улыбкой», «жеребенок на тонких пушистых ножках стоит, как игрушечный деревянный конек». Напротив все связанное с войной окрашено в мрачные тона: «воющий гул», «вонючий град картечи», и т. д. Не маловажную роль в рассказе играет и пейзаж. Он как бы подчеркивает противоестественность для человеческой природы всего происходящего. Здесь Шолохов сумел найти удивительно точные эпитеты, метафоры, сравнения: » Луг, на котором розовеет роса — истоптан сапогами, изрыт окопами, и напоминает заплаканное, измятое горем лицо девушки. Показывая красоту природы, автор подчеркивает незащищенность этого мира: «Вода кучерявится завитушками», «зеленые гривистые волны с наскока поталкивают меловые глыбы». Рассказ будто наполнен звуками войны, они как бы создают фон и настроение. А на фоне этих звуков жеребенок впервые ощутил полноту жизни и незбывную сладость материнской ласки. Правдивость происходящему придает и речь героев — просторечная. Она будто переносит нас в атмосферу донской станицы и все это благодаря разговорным и просторечным оборотам: » Опышка ее душит», «навродь цыганев», «не могет быть». Со времени написания рассказа прошло не мало лет, но рассказ не утратил своей актуальности. Шолохов оценил гражданскую войну, как национальную катастрофу, в которой не было и не могло быть победителей. И в этом состоит не только правда, жизни, но и предупреждение, пророчество на будущее. В этом, наверное, и есть ценность рассказов М. Шолохова.
