Идея подвига во имя общего счастья
Мир романтических произведений раннего периода творчества М. Горького. Описание событий в романах и других произведениях раннего М. Горького, романтический период, отличается от общепринятого понимания этой литературной традиции. Несовершенство окружающего мира и людей не уводит героев Горького от реальности в идеальный мир , наоборот, оно мобилизует силы и заставляет действовать, бороться, чтобы изменить действительность.
Герой романтических произведений М. Горького. Это сильный и смелый человек. В силу своей исключительности такой
Рассказ «Старуха Изергиль» . Это произведение представляет горьковское понимание подвига. На эту тему рассуждает центральная героиня произведения, знакомя автобиографического персонажа со своей жизнью: «…когда человек любит подвиги, он всегда умеет их сделать и найдет, где это можно. В жизни, знаешь
Слова эти рождаются вслед за воспоминанием героини об одном из ее возлюбленных. Не золото и власть ценит Изергиль, ее восхищает другое: «Все лицо было у него изрублено крест-накрест саблями турок, с которыми он незадолго перед тем воевал за греков. Вот человек!» В этих словах и кроется центральная идея. Подвиг, настоящий подвиг, а не показная смелость или проявление честолюбия, может быть только там, где речь идет о принесении жертвы на пользу другому человеку.
Сама композиция произведения последовательно развивает эту идею: разговор автобиографического героя и старухи Изергиль, легенда о Лappe, рассказ героини о собственной жизни, легенда о Данко.
Ларра и Данко — образы, представляющие два типа романтического персонажа: антигероя и героя. Эгоизм и гордыня сына орла и земной женщины не приносят Ларре счастья. Противопоставив себя племени, юноша не совершает подвига , он лишь демонстрирует крайний индивидуализм.
В этом и скрывается самое страшное наказание: ставя себя выше других, не имея никаких привязанностей, человек обрекает себя на полное одиночество: «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей…»
Многое в образах Ларры и Изергиль перекликается .
Полной противоположностью Ларре в заключительной части рассказа предстает образ Данко. Этот персонаж, его поступки раскрывают мысль автора, что подвиг есть закономерное следствие любви к людям, стремление помочь другим. Даже негодование за несправедливые упреки окружающих отступает перед жалостью в сердце Данко: «Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут.
И вот его сердце вспыхнуло огнем желания спасти их, вывести на легкий путь, и тогда в его очах засверкали лучи того могучего огня…» В момент, когда соплеменники, которых юноша старался вывести из тьмы и болота, решают его убить, Данко терзает лишь одна мысль: что может он сделать для людей? Только по-настоящему благородный человек мог в эти мгновения думать о благе тех, кто хочет его лишить жизни. Это ли не истинная любовь к людям и христианское самопожертвование?
Герой разрывает себе грудь, чтобы сердцем осветить людям путь: «Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям, а тьма разлеталась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота». Это и есть гимн «безумству храбрых», которые за ширь степей и свободу для людей готовы отдать собственную жизнь, не задумываясь, что всегда найдется «один осторожный человек», чтобы наступить «на гордое сердце ногой…».
Художественные особенности. Все изобразительно-выразительные средства в произведении служат реализации авторскойидеи: рассказ изобилует антитезами , метафорами , всевозможными эпитетами . Символика образов: тьма, в которой жили люди, горящее сердце Данко — придают рассказу героини легендарные черты.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)