Речевая характеристика героев комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»

Обращение к этой теме позволит рассмотреть и многие другие, поднимаемые в комедии.

В ходе беседы можно повторить теоретико-литературные понятия.

— Назовите особенности драмы как рода литературы.

— Чем драма отличается от эпоса и лирики?

— На какие жанры подразделяется драма?

Пьеса была поставлена в Петербурге в 1782 году, опубликована в 1783 году и при жизни автора выдержала четыре издания.

«Недоросль» — вершина творчества Фонвизина, первая русская комедия, созданная во времена русского классицизма.

—

Назовите черты классицизма как литературного направления.

Воспитательная направленность литературы , учение о трех «штилях», говорящие фамилии героев, их разделение на положительных и отрицательных, триединство места, времени и действия — все это основные черты и правила классицизма.

В своей комедии Фонвизин в значительной степени отступает от этих правил, хотя и строит ее в соответствии с нормами классицизма.

Несомненна заслуга Фонвизина в создании разговорного языка комедии. Подлинное новаторство Фонвизина заключалось в широком использовании разговорной речи, в принципах ее отбора, в мастерстве

индивидуализации. Все это тем более важно, что во второй половине XVIII века формируется общерусский литературный язык, и Фонвизин собственно выступил активным участником этого процесса.

Отчетливое деление героев на положительных и отрицательных у всех комедиографов того времени влекло за собой необходимость дифференциации речи героев. Язык положительных героев, носителей абстрактных добродетелей, — книжно-литературный, насыщенный славянской лексикой, множеством перифраз, сложными синтаксическими конструкциями.

Образы положительных героев в комедии Фонвизина «Недоросль» на первый взгляд созданы в тех же традициях. Язык Софьи, Милона, Правдина — книжный, разговорная лексика почти не используется.

Однако комедия Фонвизина резко отличается от других.

У Фонвизина мы не только видим поступки положительных героев, но и познаем их нравственный идеал — честное служение Отечеству, нетерпимое отношение к пороку, несправедливости. Образованные, прогрессивно мыслящие герои Фонвизина выражают сокровенные мысли автора, близкого к дворянской оппозиции в период царствования Екатерины II, — в этом основная идейно-художественная функция положительных героев. Следовательно, высокий слог их речи психологически мотивирован.

И это отличает их речь от речи абстрактно положительных героев других комедий — мудрых отцов, честных, преданных друзей и так далее.

Сказанное выше в первую очередь должно быть отнесено к Стародуму. Это любимый герой автора, его второе «я». Стремление к реализму, характеризующее комедию Фонвизина, отчетливо сказалось при создании речевой характеристики Стародума.

Речь Стародума — это прежде всего Речь оратора. Он, по мысли Фонвизина, должен донести до читателя новые идеи, растолковать их. Поэтому Речь его образна, афористична.

Невежа без души — зверь; Гораздо честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг пожаловану; Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время; Наличные деньги — не наличные достоинства; Золотой болван — все болван; Просвещение возвышает одну добродетельную душу; Душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам.

В речи Стародума Фонвизин последовательно показывает, как выбор слова зависит от речевой ситуации, что было характерно для разговорной речи образованных людей второй половины XVIII века. Так, когда ему не о чем говорить с собеседником , его реплики становятся односложными, он ироничен, часто употребляет такие просторечные слова, как Затевать, это, мастерица толковать, ба! Я чаю ; постпозитивные частицы . Он словно приспосабливается к лексикону своего собеседника.

Кроме того, на примере речи Стародума Фонвизин впервые показал, что старшее поколение образованных дворян говорило проще, чем молодое, его речь ближе к народно-разговорной. Так, Стародум употребляет Если , Нонче, выжили, пособит, шататься в передней, давеча, богач, убраться , Рублев.

В отличие от других драматургов Фонвизин создает индивидуальные речевые характеристики положительных героев. Так, речь Стародума проще, конкретнее, более образна, чем речь Правдина, Милона. Стародум играет своеобразную роль переводчика, посредника между крепостниками и своими друзьями-правдолюбами. Именно он может объясниться со Скотининым, «смеючись» найти с ним общий язык, тогда как Милон по поводу реплик Скотинина в состоянии лишь восклицать:

— Какая дерзость… Я насилу могу удержаться… Какое скотское сравнение!

Именно Стародум умеет понять своеобразную логику Митрофана, обнаруживающего свои «знания» в области грамматики: «Так поэтому у тебя слово дурак прилагательное, потому что оно прилагается к глупому человеку?» Когда Простакова просит Правдина и Стародума объяснить ей, что такое «еоргафия», Правдин дает ответ, непонятный Простаковой: «Описание земли», а Стародум растолковывает ей так, что она сразу понимает : «Наука-то не дворянская». Осуждая Простакову, Стародум, в отличие от Милона и Правдина, не философствует, не подавляет ее абстракциями, а говорит просто в ответ на ее восклицание, что она человек, а не ангел:

— Знаю, знаю, что человеку нельзя быть ангелом. Да и не надобно быть чертом.

В первом диалоге Правдина и Стародума намечается даже некоторое противопоставление речевой манеры одного способу изъясняться другого. Куртуазные фразы Правдина, не только благородного, но и изысканно вежливого человека, довольно резко отличаются от реплик Стародума с его обращениями на «ты», привычкой перебивать речь собеседника. Кажется, что вельможа екатерининской эпохи беседует с приближенным Петра I, благородство первого облекается в изысканные формы, мудрость второго проста и безыскусна, совсем в стиле великого государя.

Правдин. Лишь только из-за стола встали, и я, подошед к окну, увидел вашу карету, то, не сказав никому, выбежал к вам навстречу обнять вас от всего сердца. Мое к вам душевное почтение…

Стародум. Оно мне драгоценно. Поверь мне.

Правдин. Ваша ко мне дружба тем лестнее, что вы не можете иметь ее к другим, кроме таких…

Стародум. Каков ты. Я говорю без чинов.

Начинаются чины — перестает…

Правдин. Ваше обхождение…

Стародум. Ему многие смеются. Я это знаю…

Но такое противопоставление лишь намечается. До конца «петровский» стиль у Стародума не выдержан, и во многих сценах различие между ним и Правдивым, Милоном стирается. В том же диалоге Стародум отходит от стиля простоты и безыскусственности, говорит почти так же, как Правдин.

Стародум. Не умел я остеречься от первых движений раздраженного моего любочестия. Горячность не допустила меня тогда рассудить, что прямо любочестивый человек ревнует к делам, а не к чинам…

Если в речи Стародума сказывается порой чувство юмора, то Правдин и Милон говорят совершенно серьезно, не допуская и не понимая шуток. Так и должно быть: их слово негибко, однозначно, оно выражает мысль, но не передает смысловых оттенков. Например, шутки Софьи, которая будто бы сочувственно рассказывает о Митрофане, «терзают» Милона, вызывают в нем ревность, и даже когда он наконец понял, что она шутит, все равно он упрекает ее: как можно шутить с таким страстным, серьезным и добродетельным человеком?

Все это, в понимании Фонвизина, нисколько не противоречит его замыслу представить Правдина и Милона как положительных героев комедии. Их речь должна нравиться строгостью и классической красотой абстракций, из которых складывается стройное здание просветительской программы. Абстракции воспринимаются и переживаются положительными героями эмоционально: такое, например, слово, как Добродетель, вызывает у них экстаз, волнение.

Стародум. …Ласкаюсь, что горячность моя меня не обманывает, что добродетель…

Софья. Ты ею наполнил все мои чувства. Где она?

Стародум . Она в твоей душе…

Это окончание разговора о том, что не любовь, а рассудок и благонравие должны быть основой брака. Невеста не просто согласна со своим дядюшкой — для нее это правило явилось волнующим откровением и источником бурной радости.

В целом речь положительных героев еще не столь ярка, и это в первую очередь связано с тем, что они практически не используют разговорные, просторечные фразы. Для книжной речи образованных людей того времени было характерно отсутствие эмоций. Четкость, правильность, однообразие — вот отличительные черты речевых характеристик положительных героев.

Смысл сказанного у них понимаешь из непосредственного значения слов. У остальных же героев смысл и суть можно уловить в самой динамике разговора. Речь положительных героев используется автором для выражения своих мыслей.

Создавая образы отрицательных персонажей, Фонвизин воспроизводит живую, непринужденную речь.

Для отрицательных героев характерно использование народных пословиц, поговорок, фразеологических оборотов, что придает помещице национальный колорит.

Г-жа Простакова . Плуты! Воры! Мошенники!

Всех Прибить велю До смерти!

Простил! Ах, батюшка.. Ну!

Теперь-то Дам я зорю канальям своим людям…

. Ах, мои батюшки, Повинную голову меч не сечет. Мой грех! Не губите меня. Мать ты моя родная, прости меня.

Умилосердись надо мною и над бедными сиротами.

Просторечно-простонародных слов в комедии немного, и это в основном слова широкоупотребительные в обиходно-бытовой речи. Фонвизин тщательно отбирает «сниженную» лексику, у него мы не встретим слов редко употребительных и потому обращающих на себя внимание как инородное вкрапление в ткань повествования.

Просторечную и «сниженную» лексику он употребляет для создания ярких речевых характеристик.

В качестве примера остановимся на речи Простаковой. Впечатление о невежестве Простаковой создается прежде всего включением в ее лексикон слов просторечно-простонародных, но нейтральных в экспрессивном отношении: Он, де, ба, к статью ли, достальные, куды, никуды, ища , Я чаю, потакать, авось-либо, застращать, нынче, пока, пота, смотри-тка, кабы, нещечко. Именно эта лексика, лишенная экспрессивной нагрузки, призванная подчеркнуть слово в речи, выделить его, — эта лексика создает «простонародный» фон речевой характеристики.

Звучащие на этом фоне Бранные слова резче передают грубость, необузданность, жестокость Простаковой.

Г-жа Простакова . Плуты! Воры! Мошенники!

Всех прибить велю до смерти!

Ах я Собачья дочь! Что я наделала!

Ненасытная душа! Кутейкин! За что это?

Заметим, однако, что в словарях второй половины XVIII века не все указанные слова квалифицированы как стилистически сниженные. Такие, например, слова, как Болтун, дура, дичь, рожа, харя, уморить, шататься, зазеваться, стилистически не ограничены. Были совершенно обычными в разговорной речи и формы Куды, никуды, достальной, робенок.

На разговорный характер этих слов указывает их отсутствие в официальных письмах, деловых документах; у Фонвизина они встречаются в комедии «Бригадир», в переводах басен, в письмах к родным.

В речи Простаковой отражены и Диалектные черты : диалектные союзы; употребление постпозитивного члена.

Г-жа Простакова. Простил! Ах, батюшка!.. Ну!

Теперь — То дам я зорю канальям своим людям. Теперь — То я всех переберу поодиночке. Теперь — То допытаюсь, кто из рук ее выпустил. Нет, мошенники! Нет, воры!

Век не прощу, не прощу этой насмешки.

Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь не волен; да на что ж дан нам указ — От о вольности дворянства?

А с долгами — То разделаться?.. Недоплачено учителям…

Простакова использует в своей речи книжные выражения .

Большинство драматургов, воспроизводя речь слуг, крестьян, поместных дворян, создавали некий условный язык, отличавшийся от живой обиходной речи нарочитой концентрацией просторечных элементов.

В отличие от большинства своих современников Фонвизин создает язык комических героев средствами литературного языка, очень точно используя при этом элементы просторечия. Этим он достигает полного правдоподобия речи Простаковой и других «низких» персонажей комедии. У читателя создается впечатление, что в речи этих героев отражена реальная речевая практика провинциального дворянства, слуг и так далее.

Очевидно, плодотворным был именно этот путь создания речевой характеристики бытовых, комических персонажей комедии — использование речевой практики самого писателя, широкое включение разговорной лексики и фразеологии, употребительной в кругу образованных людей. Подобную задачу ставили перед собой и другие комедиографы, современники Фонвизина, но разрешена она блестяще лишь Фонвизиным, осуществившим ее полнее и решительнее.

Речь Митрофана и Скотинина также изобилует пословицами, поговорками, прибаутками, смешными каламбурами: У меня… всякая вина виновата; суженого конем не объедешь; жить припеваючи; веселым пирком да за свадебку ; Без вины виноват ; Белены объелся, пострел их побери, поминай как звали, пристали с ножом к горлу .

Простаков. …Ведь Софьюшкино недвижимое имение нам к себе придвинуть не можно.

Скотинин. А движимое хотя и выдвинуто, я не челобитчик.

Митрофанушка даже рифмует некоторые слова. Переволновавшись после крутого разговора со Скотининым, он заявляет матери, что не в состоянии читать с Кутейкиным часослов.

— Да! того и смотри, что от дядюшки таска; а там с его кулаков да за часослов.

Разговоры положительных героев недоступны пониманию Простаковых и Скотинина, но нередко они подхватывают то или иное знакомое им слово, выражающее в языке Правдина и Милона отвлеченное понятие, и, осмысливая это слово по-своему, возвращают ему исконное конкретное значение. Например:

Правдин. Когда же у вас могут быть счастливы одни только скоты, то жене вашей от них и от вас будет худой Покой.

Скотинин. Худой покой! Ба! ба! ба! да разве светлиц у меня мало?

Для нее одной отдам угольную с лежанкой.

Ясно, что Правдин имеет в виду покой — «душевное состояние», а Скотинин, поняв его иначе, говорит о комнате, светлице .

С самой первой сцены, когда г-жа Простакова бранит своего мужа, которому узкий, на ее взгляд, кафтан показался мешковатым , и вплоть до последних слов в комедии отрицательные персонажи, как говорится, за словом в карман не лезут.

Но все приемы выразительности, оживляющие речь Простаковых и Скотинина, в поэтике Фонвизина не являются приемами создания сколько-нибудь привлекательного образа. Читатель или зритель, обращаясь к «Недорослю», судит его отрицательных героев вместе с автором комедии, полностью осуждая, несмотря на объективно ценные особенности их языка.

Каковы же все-таки непривлекательные черты в языке фонвизинских крепостников, компрометирующие их в согласии с намерениями автора? Прежде всего это Обилие вульгаризмов, резкие и грубые слова. Это особенно видно в обращении Простаковых со слугами и учителями, в сравнениях отрицательных персонажей с животными — собаками, свиньями.

«Я и своих поросят завести хочу» ; «Слыхано ли, чтобы сука щенят своих выдавала» .

Подобные параллели и всякого рода вульгаризмы служат Сатирическому развенчанию героев — в комедии Фонвизина они выполняют именно эту роль.

Индивидуализация речи у Фонвизина достигает высокого совершенства: каждый комический персонаж различается характером своих изречений.

Скажем О языке учителей и слуг. Особенности их речи определяются социальным положением этих персонажей, характером прошлых и настоящих занятий, профессий, национальностью и так далее. В первую очередь это относится к учителям — церковнославянские речения, книжные слова Кутейкина.

Кутейкин. Зван бых и приидох; Отпускать благоволите? Да прежде разочтемся…

Посрамихся, окаянный.

Владыко, трапеза, консистория, баталия — солдатские словечки и «арифметизмы» Цыфиркина.

Цыфиркин . Что приказу будет, ваше благородие?

Так: на те десять рублей я износил сапогов в два года. Мы и квиты.

Не за что. Я государю служил с лишком двадцать лет. За службу деньги брал, по-пустому не бирал и не возьму.

Да за что, ваше благородие, жалуете?

И! Ваше благородие. Я солдат.

Ласковая речь Вральмана с хозяинами нахально высокомерная со слугами.

Вральман . Фаше фысоко-и-плахоротие. Исфолили меня к сепе прасить?..

. Ай! ай! ай! ай! ай! Это ты, мой милостифый хосподин! Старофенька ли, мой отес, пошифать исфолишь?

Эй, нет, мой патюшка! Шиучи с стешним хоспотам, касалось мне, што я фсе с лошатками.

Речь персонажей пьесы — производное от социально-бытовых реалий, это важное средство создания комического, а также психологической характеристики героев.

Так, автору удается преодолеть противоречие: с одной стороны, его комедия связана с традициями классицизма, поэтому все персонажи носят речевые маски; с другой стороны, в речевой характеристике персонажей ему удается достичь их индивидуализации, что придает «Недорослю» черты реализма.

Для самостоятельной работы учащимся можно предложить написать сочинение «Речевые характеристики Митрофана и Еремеевны».