«Игра в слова» на уроке литературы
Язык фольклорной сказки
Назвал я птицей баобаб Я написал в своей тетрадке, Что кенгуру растут на грядке Я думал, что гипотенуза — Река Советского Союза… С. Я. Маршак. «Про одного ученика»
Каждый солдат должен Понимать свой маневр. Фридрих II
Обращаясь к своим читателям, детям и взрослым, Самуил Яковлевич Маршак не сомневался, что они-то знают, что такое баобаб, кенгуру и гипотенуза: иначе пропадал комизм ситуации. Судя по названию, персонаж-недотепа принадлежал к школьному меньшинству. Потому и вызывал смех.
Полвека
А вот знатоки, «умницы и умники», поражающие своей эрудицией, — как раз редкие счастливые исключения.
В восприятии литературного произведения полный или частичный разрыв между лексической формой и ее семантикой, отношение к языку как прозрачной упаковке для «тем» и «идей» отвращают
В привычной системе дидактических координат художественное произведение становится иллюстративным материалом для «готовой» информации, исходящей от учителя и учеников, но никак не первоисточником знаний о предмете столь специфическом. Вот почему в своем подавляющем большинстве старшеклассники знакомятся с оригиналом только понаслышке.
Почему учителя-словесники вынуждены смириться с таким положением дел? Потому что они как никто другой видят ситуацию изнутри и потому понимают объективную невозможность изменить ее, не меняя ничего по существу. Можно ли понять, Что сказал Пушкин или Гоголь, находясь в культурном вакууме, когда больше половины слов для читателя — tabula rasa, а программой на самом уроке не отведено для необходимой подготовки ни времени, ни места?
Что толку в принудительном чтении «по программе», если оно не может повлиять на качество знаний, так как не является продуктивным?
Однажды осознав, что необходима подготовка читателя, способного различать и осмысливать Словесное проявление Художественной идеи, автор этих заметок в течение последних двенадцати лет разрабатывал и апробировал в школьной практике собственную образовательную модель и комплекс учебно-методических пособий для ее успешной реализации. Обозначим основополагающие моменты.
Авторская технология включает несколько этапов комплексного освоения учебного материала. Первый из таковых — специальная работа со Словарем Текста, будь то язык самого произведения, лексика статьи в учебной хрестоматии или терминологические понятия. Подобно известному творческому императиву, главный принцип — ни дня без осмысления каждой строчки!
В авторской технологии словарная работа начинается с прочтения первого программного текста в 5-м классе и в разных формах продолжается до завершения обучения предмету. Неизменны только принципы первичной читательской «экспертизы», по определению подлежащей осмыслению лексики: домашнее чтение любого изучаемого текста сопровождается подчеркиванием незнакомых и малопонятных слов. Выяснение их семантики происходит сначала только на уроке, а с течением времени — самостоятельно, но результат так или иначе обсуждается и корректируется в классе, становясь общим достоянием.
Книгой для учителя-словесника, Адресованной педагогу, регламентируются все необходимые шаги на пути достижения искомого результата. Кроме эвристических программ, авторское научно-методическое пособие содержит необходимые для их успешной реализации примечания, подробное описание интеллектуальных разминок, опорные логико-структурные таблицы, обобщающие итоги сделанной работы, и т. п.
Попытаемся продемонстрировать сам процесс работы над учебным материалом в одном из дидактических ракурсов.
Знакомство с основными эстетическими законами русской сказки начинается на первом же уроке в 5-м классе . Обращаем внимание, что начинается не с привычного учительского слова, не с предварительных определений художественного явления и сказочных жанров, а с конкретного задания пятиклассникам: в тексте «Царевны-лягушки» Подчеркнуть все слова, которые, с их точки зрения, нуждаются в объяснении.
Априорно такая просьба не имеет смысла: лаконичность, простота и привычность сказочного зачина как бы не предполагает трудностей его восприятия. Однако вполне прогнозируемая реакция как нельзя лучше отвечает далеко идущим целям затеваемой интеллектуальной игры. Забегая вперед, отметим, что в итоге словарной работы в этом крошечном тексте будет подчеркнута Половина Слов, так как за «простым» и «понятным» откроется глубина, о которой неискушенный читатель и не подозревает. «Простые» вопросы неожиданно потребуют интеллектуальных усилий, а привлеченные затекстовые факты дадут новую пищу для размышления, помогут пятиклассникам увидеть в тексте «проблемные зоны», и по силе впечатления, удовольствию и эффективности первый опыт «ломания» собственной головы окажется несопоставимым с «готовыми» объяснениями.
Итак, приняв без возражений нулевой результат первого задания и уточнив, как дети воспринимают понятия «царство» и «государство» , обращаем их внимание на Определение сказочного царства-государства. Почему это оно «некоторое»? Можно ли по такой примете Определить, Где оно находится?
Найти на географической карте? Добраться до него не на ковре-самолете, а пешком или как-то иначе? Почему в русских народных сказках никогда не встречаются названия сел, городов или улиц? Может ли сказочный герой пересечь границу своего мира и оказаться в несказочной реальности?
А сам сказитель способен войти в сказочный мир и стать его героем? Слушая или читая сказку, помним ли мы, что «так не бывает»?
Все эти вопросы «разводят» два мира — реальный, в котором живет слушатель , и Придуманный, Возникший в воображении сказочника и многократно воспроизводимый в устных пересказах народными рассказчиками. Есть ли автор у «Царевны-лягушки»? Почему его имя нигде не упоминается?
Случайно ли, что в разных сборниках одни и те же сказки имеют явные отличия в манере повествования и в сюжетных поворотах?
В процессе обсуждения постепенно высвечиваются важнейшие сказочные законы: Установка на вымысел, небывальщину, противопоставление Чуда обыденной реальности, особый изустный Способ передачи — слова, а значит, Коллективность авторства и вариативность Сказочных сюжетов. Тем самым закладывается основа для разного рода сопоставлений — жанровых или тематических в разновременных долитературных и литературных текстах .
Уяснив, что фольклорная сказка — продукт народной фантазии, зададимся еще одним важнейшим вопросом: есть ли какая-то связь между реальностью народной жизни и сказочным миром? Можно спросить иначе: есть ли в самом сказочном тексте доказательства его «русскости»? Аргумент, связанный с русскоязычностью, пока не принимается как недостаточный: на русский язык можно перевести любую иноязычную сказку.
Зато другой текстовый факт — «чисто русское» имя сказочного героя, у других народов являющееся знаком принадлежности его носителя к русской нации, способствует завязке новой дидактической интриги.
Спонтанно возникшая Проблема национального именословия Вполне разрешима здесь и сейчас. Справившись, уверены ли дети в «чистоте» имени Иван и есть ли способ это проверить, записываем на доске : Иван, Богдан, Владимир, Добрыня, Петр, Остромысл, Борис, Людмила, Олег. Предложив определить русские имена, оговариваем различительный принцип: основываться в своем выборе не на том, что тебе кажется, а на подборе однокоренных русскоязычных «слов-родственников». В результате в категорию исконно русских попадут имена: Богдан , Владимир , Остромысл , Людмила , Добрыня. Вне этого списка окажутся имена Иван, Петр, Борис и Олег, с русским корнесловом не связанные, а потому их носителей, в отличие от первых, никак не характеризующие.
Выяснив, что неясность смысла имени собственного — знак его чужеродности, поинтересуемся, может ли оно что-нибудь значить в родном языке. Воспользуемся подсказкой. Обратившись к одному из этимологических справочных изданий — словарю имен, устанавливаем, что оставшиеся имена принадлежат трем языковым ареалам: Древнееврейскому — Иоанн означает «милость Божия», Греческому — Петр , Скандинавскому — Борис и Олег . Как и почему эти имена попали на Русь и прижились в языке нашего народа?
Поддерживаемый эвристическими вопросами живой интерес детей обеспечивает внимание к краткому экскурсу в историю Древней Руси . Выясняется, что в IX веке славяне познакомились с именами варяжских племен, потому что новгородцы пригласили на княжение норманнских князей . Древнееврейские и греческие имена сопутствовали крещению Руси в христианскую веру, когда языческие имена стали заменять библейскими и греческими .
Родной язык, однако, постепенно подчинил своей фонетической норме эти новые для славянских народов еврейские и греческие имена. С течением времени Текла, Теодор, Иоанн и другие превращаются у простонародья в Феклу, Федора, Ивана и воспринимаются уже как свои, «кровные». Традиционная форма полного имени героя «Царевны-лягушки» косвенно характеризует его совершеннолетие: ему и братьям «пора о невестах подумать». К младенцам и подросткам обращались: Ваня, Ванюша, а у зрелых мужей к полному имени прибавлялось отчество . О том, когда, в каком возрасте и почему женили сыновей и выдавали замуж дочек, дети узнают уже в процессе домашнего чтения .
На уроке же они продолжают осваивать лексику сказочного зачина и уже на основе свежеобретенного опыта по просьбе учителя легко находят еще одно слово, вроде бы понятное по смыслу, но не совпадающее с его синонимами по форме. Согласившись, что «царь» соответствует словам «властитель», «самодержец», уточняем: тождественны ли они по смыслу? На этот раз за разъяснениями обратимся еще к одному справочнику, которому на все оставшиеся годы обучения предстоит стать настольной книгой у тех, кто занимается по авторской программе.
В «Толковом словаре живого великорусского языка» современника Пушкина В. И. Даля говорится, что латинское Сaеsar ) соответствовало титулу римских и византийских императоров и добавлялось к их имени собственному , на Руси же оно превратилось в слово «царь» с тем же значением. Но в официальном языке бытовали и более близкие к латинскому оригиналу «цесарь» и «кесарь» . Слово «царь» хранит память о русской истории: впервые на Руси провозгласил себя царем Иван IV, тем самым ограничив права Боярской думы.
Наконец, последним в разбираемом тексте становится число «три», по наблюдению детей, постоянно встречающееся в русских сказках, а потому возникает повод поинтересоваться причинами такого постоянства, доверив поиски решения этого вопроса самим учащимся .
Результаты этих самостоятельных наблюдений — основа выяснения еще одного закона сказочного жанра. Знаковый смысл числового мифологического кода «три» , будучи соотнесен с сюжетными фактами , приведет к итоговому обобщению: фольклорная сказка есть не что иное, как воплощение идеальных народных представлений о жизни. Вот в чем Главная ценность Дошедших до нас образцов устной народной словесности.
Одна только «Царевна-лягушка» вознаграждает внимательного читателя знанием, что ценили и что осуждали наши далекие предки, что ели, пили, какую одежду носили, почему поступили так, а не иначе…
Весь путь размышлений кратко отражают записи на доске и в тетрадях : они служат и подсобным материалом, и образцами, подсказывающими способ решения типологических задач.
Наши оппоненты, обсуждая увиденное на подобных уроках, как правило, выражают сомнение, не избыточна ли получаемая учащимися информация, не слишком ли много времени отнимает такой диалог, не проще ли все эти сведения просто сообщать детям или изложить в учебнике. Утверждая: нет, Не избыточно, а необходимо; Не отнимает, А добавляет; проще, но Не лучше и т. п., — в который раз приведем здесь свои аргументы. Начнем, что называется, «не отходя от кассы», с временных затрат.
Обеспечивая «роскошь общения» с первоисточником, мы Экономим время, отпущенное на изучение фольклора как целостного и специфического художественного явления: глубокое овладение феноменологией жанра , потребовавшее 4-5 уроков, многократно отзовется в дальнейшей работе над самым разным программным материалом — от литературной сказки А. С. Пушкина до сказок Щедрина, от «Евгения Онегина» , «Капитанской дочки» и «Метели» — до «Очарованного странника» Лескова, «Преступления и наказания» Достоевского — и далее везде.
«Дивиденды» одного только урока вкупе с последующими накоплениями становятся основой для продвижения вперед. Во-первых, продемонстрированы наглядно глубина и богатство слова, хранящего память обо всем, что оно когда-либо обозначало. А раз так, то в привычном безразличии и бездумии появились первые бреши: само собой разумеющееся оказалось исполненным новизны и открылось с неожиданных сторон.
Постижение смысла стало увлекательным, а не наукообразным и натужным, своя голова — не «тупой» и «безмозглой», а вполне пригодной для участия в процессе думания. Новое знание, возникшее благодаря решению интеллектуальных задач, сопоставлению фактов, интуитивных догадок, подсказок контекста и затекстовых сведений, Превратилось в очевидное и осознанное понимание сущности обсуждаемых предметов.
Что касается востребованности полученной информации, то краткая справка о первом русском царе пригодится уже на уроке, посвященном анализу семантики названия лермонтовской «Песни о царе Иване Васильевиче, молодом опричнике и удалом купце Калашникове». Здесь же понадобятся сведения о русском именословии и его законах . Осознанное понимание главной установки волшебной сказки на чудо, выдумку, небывальщину окажется ключом к сущностному постижению принципиальных жанровых различий между Былиной и сказкой. Былинная установка на «факт» в свою очередь провоцирует выяснение специфики Былинных фактов. Перемена ракурса изображения потребует иной, чем в сказке, формы высказывания .
Расширение образовательного контекста за счет дополнительных сведений , утверждают психологи, обеспечивает долговременную сохранность изучаемого материала в памяти. А привлечение личного опыта субъекта обучения, опора на его интуицию и воображение способствуют преодолению абстракций, приближению далекого прошлого и, самое главное, приобщению к непростому искусству — думать самому.
Востребованность и осознанное использование в новых ситуациях полученных знаний сочетается с постоянным интеллектуальным тренингом, эксплуатирующим разнообразные эвристические приемы. Для закрепления интеллектуальных навыков в рамках той или иной проблемы предлагаются типологически родственные задачи, требующие применения уже освоенных способов их решения . За истекшее десятилетие создан «банк» разминочных заданий, постоянно пополняющийся .
Одно из главных свойств результативной образовательной модели — добротность ее дидактических основ: без фундаментальных опор не может обойтись ни одно сооружение, образовательная структура в том числе. Основа прочности знаний — Понимание. Кроме понимания, а значит, спонтанного вхождения в мир культуры, чаще всего далекой от современного человека, системное овладение языком программного произведения обеспечивает и свободу ориентации в деталях, без которой невозможна дальнейшая работа, предусматривающая эвристическое сознание авторских идей в их собственном эстетическом образе оформления.
И потому возвращение к медленному филологическому чтению — не очередной «изыск» методических ухищрений, а насущная необходимость, если мы, конечно, не на бумаге, а на деле заинтересованы в качественном, полноценном гуманитарном образовании.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)