Сочинение на тему Рецензия на роман Ч. Т. Айтматова «Плаха»
Рецензия на Роман Ч. Т. Айтматова «Плаха» Мы вопрошаем и допрашиваем прошедшее, Чтобы оно объяснило нам наше настоящее И намекнуло о нашем будущем. В. Белинский Роман «Плаха» — один из интереснейших в творчестве замечательного современного писателя Чингиза Торекуловича Айтматова. «Плаха» продолжает традиции литературы: гуманизации, очеловечивания образа Христа, у истоков которой стоят художники и мыслители Возрождения и которая замыкается «Мастером и Маргаритой» М. Булгакова. Смерть главного героя Авдия — не жертвоприношение,
И если последними мыслями Бостона, другого действующего лица, являются размышления о конце света, то предсмертные слова Авдия — о «спасении душ людских», вопреки «сомкнутости добра со злом». О том, чтобы плыл корабль человечества «при навсегда зачехленных стволах орудий из океана в океан». Выходит, Авдий вовсе не является носителем трагического безысходного видения мира?
Однако сам писатель называл его «трагической личностью, наделяя жизнеощущением особого рода, для которого «события минувшего так же близки,
Время и Вечность — одна из центральных антитез романа, потому-то и понадобился персонаж, наделенный не просто даром провидения, но как бы говорящий от имени Вечности.
Более того, на протяжении столетий имя Христа было своего рода гарантией спасения человечества в час, когда Время и Вечность сомкнутся. Тем безысходнее то грядущее, которое прозревает Иисус у Айтматова накануне ареста в Гефсиманском саду — грядущее без будущего для человечества. Трагедия Иисуса у Айтматова — как бы перевернутая трагедия Авдия, вчерашнего семинариста, страдающего, переживающего наяву прошлое.
Иисус мучается тем, что не в силах отвратить грядущее, которое люди уготовили себе сами.
И перед назарянином встает вопрос: остаться ли с людьми или отречься от них, признать, что человек — зверь, одержимый маниакальной жаждой власти, зверь, которого никто и ничто не может изменить? Весь роман «Плаха» — попытка найти ответ на этот вопрос. Попытка обрести надежду, познать природу добра, силу идей человеколюбия, отброшенную на обочину теми, кто готов воздвигнуть храмы, в коих будут поклоняться пушкам и генералам.
Познать силу человеческого разума . И вот здесь-то выявляется еще одна коллизия айтматовского мировидения.
Его героя постоянно твердящие, что люди — единственно разумные существа во Вселенной, что разум и память — вот что отделяет человека от животного, герои, стремящиеся подчинить свою жизнь «велению разума», в критические моменты, перед лицом смерти и безусловно неискоренимого зла, ведут себя как безумцы, как одержимые, исступленно. И не только «чокнутый Авдий», но и Бостон и Иисус. Поэтому роман «Плаха» написан Айтматовым в опровержение собственного просветительства, веры в то, что одно лишь разумное увещевание способно искоренить зло.
В конечном счете исход диспутов и споров, словесных стычек, которые происходят между героями романа, являются не словесной дуэлью, а выбором, который делает герой, зачастую вопреки очевидности, движимый не разумом, а любовью: к распятому учителю, к погибшему сынишке, к женщине, к людям, в которых «так трудно рождается… человеческое». Смыкаются и смыкаются круги, но человек прорывается сквозь них: в музыке, в творчестве, в любви. Прорывается в «вековечной жажде утвердить себя, облегчить свою участь, найти точку опоры в необозримых пространствах Вселенной, трагически уповая, что существуют помимо него еще какие-то небесные силы, которые помогут ему в этом», и трагически осознавая, что такие надежды — «грандиозное заблуждение», что все зависит от него самого.
Роман «Плаха», напечатанный в 1986 году, на протяжении многих лет вызывает жаркую полемику.
У него много сторонников и противников, только равнодушных нет, и это главное.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)