Нравственный выбор ученого в романе Дудинцева «Белые одежды»

Двадцатый век, сороковые — пятидесятые годы. По целой стране проходят массовые аресты, по одному только жесту вождя из обжитых мест переселяют целые народы, в лагерях погибают сотни тысяч инакомыслящих. Наименование «враг народа» получал каждый, кто посмел открыто идти против тоталитарного режима.
Политическая атмосфера тех времен является фоном, на котором происходят события романа Дудинцева «Белые одежды». Казалось бы, ученые, особенно биологи, хорошо знающие законы жизнедеятельности всего живого на земле, должны первыми

восстать против жизни «в застенке», но, оказывается, страх в людях очень силен, к тому же среди ученых мужей есть и такие, кто идейно поддерживает тоталитаризм. В романе исследуется нравственная проблема — вечное противоборство добра и зла. Это произведение о трагедии, постигшей советскую генетику. Роман почти с документальной точностью рисует кампанию против ученых-генетиков.
В один из сельскохозяйственных вузов страны, попавших под подозрение, приезжает в конце августа 1948 года человек с фамилией Дежкин по поручению «народного академика» Рядно (чьим прототипом является Лысенко). Он должен «разгрести подпольное кубло», разоблачить вейсманистов-морганистов в институте. Он тоже убежден в правоте своих научных взглядов, он стремится к истине, но его беда в том, что это стремление используют другие для достижения своих целей.
Чтобы сделать правильный выбор, человек должен думать не только о себе, а о других. Если твой кодекс чести для тебя важнее, то окружающая действительность может сыграть с тобой злую шутку. Поборник правды становится предателем, рассеянный ученый-ботаник может ненароком послать в лагерь несколько человек.
«Прихлебаям» от науки власть обеспечивала квартиры, работу, более выгодные места, а настоящие ученые оставались в тени. Мало того, их отправляли в тюрьму, устраивали погромы в лабораториях и на квартирах, крали их труды.
Иван Ильич Стригалев отдает свой новый сорт картофеля «Майский цветок», чтобы получить два-три года спокойной работы. Он задумал добиться результата там, где мировая наука потерпела провал: скрестить дикаря «Солянум Контумакс» с культурными сортами картофеля. И он сделал это, только вот увидеть плоды своих трудов Ивану Ильичу не удалось. Хотя все окружающие знали, что жить Стригалеву из-за болезни осталось недолго, его не пощадили. Он погибает в сталинском лагере. А работу довел до конца человек, ставший его двойником — Федор Дежкин. Но его не спасает даже то, что он является «правой рукой» академика Рядно. Двойник сбегает, чтобы спасти, скрыть от ненасытного честолюбия академика и всех стоящих за его спиной, дело Стригалева. Ему необходимо прорастить, взлелеять и отдать людям сверхновый сорт, который будет огромнейшим достижением науки и поднимет Россию еще на одну ступеньку славы.
Настоящие ученые всегда продолжали работать в труднейших условиях. «Кубло» в институте получало и литературу, и фильмы о новых мировых открытиях, поддерживало связи с учеными во многих городах страны, пыталось обогатить науку не только новыми трудами, но и новыми кадрами. В стране, где существовала жесткая система контроля за всем, еще оставались люди, которые верили не знаменитым лозунгам, а своим наблюдениям, научным фактам. И думающая молодежь не случайно тянулась к таким людям, к преподавателям, которые могли научить их истине.
Но в жизни советского государства мало что изменилось с тридцать седьмого года. Тех, кто восставал против тоталитарной машины, безжалостно подминало колесо истории. Примером этого является академик Посошков. Большой ученый, в высшей степени интеллигентный человек, он прекрасно понимал, что творится вокруг. И в конце своей нелегкой жизни Светозар Алексеевич осмелился высказаться против тоталитарной системы, заразившей науку, причем высказаться громко, вслух. Он понимал, что после такого выступления ему не дадут спокойно жить, но он, старый человек, сказав все, что наболело, ушел из жизни. В смерти его была скрыта и глубоко личная драма человека, но, я считаю, что, главным образом, это был протест против жизни, какую вел он и все его товарищи по науке. В прощальном письме к Федору Ивановичу академик Посошков написал: «Желание смерти не есть сама смерть. Это только поиск лучшего состояния, что, в конечном счете, является крайним выражением желания жить. Благо — то, что доставляет удовольствие, или то, что прекращает страдание. Я что-то успел все-таки сделать.» Эти прощальные строки ученого заставляют задуматься над смыслом жизни.
В эпоху культа Сталина в стране и культа Лысенко в сельскохозяйственной науке Дежкин, человек доброй воли, вынужден вести «двойную игру»: притворяясь верным «батьке» Рядно, он идет на подневольное, но героическое актерство, спасительное для истины. Страшно читать о том, что Дежкину приходилось жить в мирное время в собственной стране как партизану. Он похож на Штирлица с той только разницей, что он резидент добра и истинной науки. у себя на Родине!
Одной из тем романа является простая человеческая любовь. Федор Иванович и Елена Владимировна до конца остались верными друг другу. Они выстрадали свое счастье. Искренность, самоотверженность, верность — вот суть этой любви. Для нее оказалось не нужно какого-либо оформления документов, она возникла из общности взглядов, отношения к жизни, симпатии друг к другу.
Мне кажется, что оптимистическая нота романа возникает от ясного понимания, что все-таки природа человека не может коренным образом измениться. Люди и при тоталитарном режиме сохраняют такие душевные качества как любовь, дружба, верность. Другое дело, что должны оставаться люди «в белых одеждах», чтобы на них видна была грязь, налипшая снаружи. Страшно, если люди начнут верить, что черный — это их естественный цвет.
Автор убеждает нас, что человек, шагающий по дороге добра, обязан расстаться с сентиментальностью. Он обязан развивать тактические позиции борьбы. Вопросы сражения добра и зла, безразличия и гуманизма животрепещущи во все времена, и, я думаю, чем сложнее нравственная обстановка, тем мощнее заинтересованность в ней. Безусловно, данные проблемы невозможно решить одним-единственным произведением литературы и даже всей литературой целиком. Это частное дело любого. Однако, возможно, человечеству будет легче отдать предпочтение, если у него будет иметься ориентир. В данном смысле произведение Владимира Дудинцева передает обильную пищу для ума и души современных людей.